可愛的姝湄

     使用長照.我一週為姝湄洗一次澡，每回姝湄都大叫，起先我甚痛苦，審思後，不對呀！這孩子一向沉穩，怎麼每回洗澡總是大叫，全家都受不了，把浴室門.房門都關了還是聽的清楚，浴室就我她兩人，原來有話要說，把委屈.不妥.不快大力的吶喊，擦身體時會大笑，昨晚明白後，在最後沖水時會開心的笑了，我會說：水.沖身體.沖手.沖腳。一向乖巧的孩子，大叫都有她的思路，明白後就不覺得痛苦，壓力有出口也是好事！

六祖壇經

五八六七果因轉

但用名言無實性

五八六七：佛法有八識：眼識.耳識.鼻識.舌識.身識 意識.末那識（自我意識）.阿賴耶識（種子識。種子待緣而起現，為萬法的根源）。前五識及第八識都數果，第六.七屬因。

果因轉：由六.七識的因先轉，始有前五.八識的果。

八識中個個有因果，可以轉為四智。轉演的是名號，不變的是實性。能當下了悟，即使因果有染有淨，能超越世俗煩擾，永得解脫。

那伽定：心中如龍般沈潛堅毅，靜思念攝，故有定力，能超越一切世俗的煩擾，永得大解脫。

因果轉   有因有果

惠能說：三身四智

清淨法身，是本有的佛性；圓滿報身，是你證得自身的般若智慧（生活中經歷的事，一次一次累積的經驗。）；千百億化身，是因修行機緣變身的佛身。若離開本有佛性來解說三身為有身無智，能悟得三身本無自性，即得四智。強調轉變的只是八識的名號，實性是不變的，名相的虛妄而更顯本性的真實意義。

言語是表達的工具，了解了意思，原本的語言文字自可拋棄忘卻，若拘泥於文字形式，便是捨本逐末。

禪傳心，不以文字敘述。