下雨天--2

六祖壇經

和尚坐禪  還見不見

和尚坐禪，究竟有沒有見到佛性。

惠能解釋，我所說的見，是時常省見自已心中的過失，而不見別人的是非.好壞，所以是亦見亦不見！

    神會13歲拜見惠能，是將南宗禪推廣並加以正位的傳承者，曾經在北宗禪門下學習三年，最後還是回到惠能身旁嗣法揚教，神會成功將禪宗系譜裏，繼承達摩祖師的正統法系是六祖惠能，貢獻不可沒。

下雨天

      白天一直下雨，傍晚時天空仍是雲層厚厚的，宅在家運動，天氣不是那麼熱了，冰箱已沒什麼菜，將就著吃，吃完早餐搶時間製圖，只畫好裙子，袖子在省布中搜尋位子，換了幾個位子畫袖山，還是不行，花了不少時間，就怕辛苦完成的衣服不能穿，前功盡棄不敢馬虎。

    下雨天，居服員還是帶姝湄外出散步，契約這麼寫，就這麼做，我笑說：姝湄如上班，下雨天仍出門。居服說：感受天氣的變化也是好！

六祖壇經

自在神通  遊戲三昧

自在變化，悠遊於禪定的境界，叫做悟見了自我本性。

惠能強調了悟本性，若能不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，教化眾生，使離苦得樂，獲得解脫。

隨時忘卻煩惱，那是不存在或已過去，老子說：憂鬱.活在過去。

挑戰

    早上下雨蠻大的，沒有出門運動，在家運動後挑戰尖領開前襟洋裝，領口也是想了又想，真是生氣，做了多件上衣，領口還是不得要領，拿出衣櫥的洋裝比一比，決定以自已的經驗製圖。

    姝湄今天平安，感謝！

六祖壇經

一具臭骨頭   何為立功課

功課：指功德。

只是一副臭骨頭，如何要這外在的軀殼來建立功德呢？

六祖認為人的軀體不過只是一副臭骨頭，如何要這外在的死物來代替本心的佛性來建立功德？在佛教思想中，有生死的世間是無邊苦海，人離開這苦海，才是真正的解脫，對生命的消逝看得透徹，生死都不在意了，更何況在永恆宇宙間瞬間即逝的肉體呢？

努力中

      早晨下雨，沒得出門的，宅在家，製圖吧！畫了一件短褲，補上襯衣的衣襟，還在考慮洋裝的袖子，「布」不夠，用別的布補上，勉強是可以，曾經看過一位設計師，身上的裝扮很多顏色，但.不礙眼欸！

     姝湄胃裏的食物有時還是會回到嘴巴，每天都心驚膽跳，希望沒事，會加強她的運動量，坐著.躺著胃腸難運轉。

六祖壇經

住心觀淨   是病非禪

凝神息慮，屏息內觀，想求得清淨的境界，這是病態的行為。並非真正的禪法，長年打坐，使身體受到拘束，對於體悟佛法有什麼好處呢？沒想到，六祖惠能不支持打坐，年輕時做完瑜伽會打坐，心靜下時身體是非常放鬆的。

惠能有不同的見解，外於一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。希望能打破執著觀看卻易生妄念的修行方式。

被祝福的母親

            嘉義竹崎公園

     早晨溪水流小了，甲溝炎還微腫著，居服員要我再去看過醫生，上回藥吃著胃不舒服，有些怕怕的還是走進診間，告知兩回藥不舒適，要求胃藥與前間診所一樣，處方就由這裡開，因為醫生親切還想再去，藥還是怕怕的。

     姝湄繼續著嘰嘰喳喳，不知哪來那麼多話要說？

沒事寫寫部落格也是很療癒的！

六祖壇經

聖諦尚不為    何階級之有？

聖諦：佛陀講的究竟義理，也就是聖人所認知的真實，對立面就是「俗諦」，指凡夫所認知的真實。

行思禪師問：應當做什麼，才能不落階級漸次的漸教。佛陀說的究竟義理尚且不執著，又哪來階級次諦可言呢？

生活這麼過

    好久沒看到喘急的流水，不過聲音還是很小，喜歡流水的聲音，洗滌人心。下過雨，草叢裏聚集著水珠，陽光下煞是好看，姝湄整個下午嘰嘰喳喳，不知哪來這麼多話好說，其實根本說不出一句話來；新冠肺炎預約平台又開放了，上回登記莫德納，結果沒打到疫苗，這回修改，疫苗全選了，有三種，現場有醫生在，打哪個由醫生決定吧，姝湄精神很好，阿母.好愛睏！

六祖壇經

不見一法存無見

大似浮雲遮日面

不見一法，心裡還存有無見，像極了浮雲遮蔽住太陽。

比丘立志求得明心見性，求見惠能，由山西到廣東，後做了一偈：無端起知見，著相求菩提。情存一念悟，寧願昔時迷？自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

自已因為妄心作祟，才會好端端的無事生起疑惑，過去隨著外境遷流，而不知反觀自心。

我們的自性就像太陽，所謂的汙染或不淨，都是浮雲遮日，自性的光明都不會因此而改變。執著有見.無見，都會阻礙我們對真實的認識，只有捨棄有見.無見，始能契入中道實相，六祖言空是日月星宿.山河大地.泉源溪澗.草木叢林.惡人善人.天堂地獄.一切大海.須彌諸山，總在「空中」，指不著一切法，故而能包容一切法，明瞭一切法。唐代張拙曰：斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。所有修道人都渴望斷除煩惱.趨向真如，但死抱著執念，就永遠見不了道！

可愛的姝湄

     使用長照.我一週為姝湄洗一次澡，每回姝湄都大叫，起先我甚痛苦，審思後，不對呀！這孩子一向沉穩，怎麼每回洗澡總是大叫，全家都受不了，把浴室門.房門都關了還是聽的清楚，浴室就我她兩人，原來有話要說，把委屈.不妥.不快大力的吶喊，擦身體時會大笑，昨晚明白後，在最後沖水時會開心的笑了，我會說：水.沖身體.沖手.沖腳。一向乖巧的孩子，大叫都有她的思路，明白後就不覺得痛苦，壓力有出口也是好事！

六祖壇經

五八六七果因轉

但用名言無實性

五八六七：佛法有八識：眼識.耳識.鼻識.舌識.身識 意識.末那識（自我意識）.阿賴耶識（種子識。種子待緣而起現，為萬法的根源）。前五識及第八識都數果，第六.七屬因。

果因轉：由六.七識的因先轉，始有前五.八識的果。

八識中個個有因果，可以轉為四智。轉演的是名號，不變的是實性。能當下了悟，即使因果有染有淨，能超越世俗煩擾，永得解脫。

那伽定：心中如龍般沈潛堅毅，靜思念攝，故有定力，能超越一切世俗的煩擾，永得大解脫。

因果轉   有因有果

惠能說：三身四智

清淨法身，是本有的佛性；圓滿報身，是你證得自身的般若智慧（生活中經歷的事，一次一次累積的經驗。）；千百億化身，是因修行機緣變身的佛身。若離開本有佛性來解說三身為有身無智，能悟得三身本無自性，即得四智。強調轉變的只是八識的名號，實性是不變的，名相的虛妄而更顯本性的真實意義。

言語是表達的工具，了解了意思，原本的語言文字自可拋棄忘卻，若拘泥於文字形式，便是捨本逐末。

禪傳心，不以文字敘述。

被需要也是幸福

     有時候「被需要」也是幸福，做晚飯前來了電話是周老師找我，請我加她進翠屏專班line群組，有事找同學，能服務是喜樂，這讓我想到可愛的姝湄，照護她不是容易的事，這麼的需要我，這麼的盡心盡力照護，她也需要我，所以我是幸福的，感謝姝湄！

六祖壇經

我知定慧因  雙修離諸物

我已知控制自已的心，體證深刻難懂的真理，戒止惡行，持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。

法海問惠能即心即佛的道理，即當下之心就是佛，六祖惠能回答：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。也就是說：無諸境緣時，前念不雜起妄想，當下就是真心，後念無所滅即佛，面對境緣時，升起萬法一切現象的是心，能遠離萬法一切是佛。「煩惱」由心念所起，心不被外界帶著跑，保持當下正念，一般人好像也沒容易做到。

大草原

    廣闊的草原在後勁溪還有蝴蝶在飛舞.蜻蜓也在，看來是下雨的日子將來到。

   姝湄這兩天好餵飯感謝！

六祖壇經

諸佛妙理  非關文字

諸佛無上深奧的法理，哪裡是文字所能表達？

惠能道：諸佛妙理，非關文字。重點在於開解了悟，而非執著於書中文字。尋求自性頓悟遠較孜孜讀經來得重要。一切佛理的體悟皆憑過人慧根，主張以心傳心.不立文字。

成就

    今早經過時美麗的珠槿花已被大風吹倒在地，颱風來前買了菜及必需品再次隱居過颱風，希望都平安，這花實在美麗，拍了下來可以時常看看，兒時糖廠大門入口處種了此花，是紅色的。

    傍晚給姝湄按摩肚皮.放屁了，盼望晚上好餵飯。

    折騰了好些天總算完成洋裝，縫紉學問大欸，車縫好才發現衣身「花」是反的，袖子是正的，本來想放棄了，再想想就練習吧！第一次做花衣服，不知這裡學問大！

六祖壇經

學到常於自性觀

即與諸佛同一類

學道常能從自性觀照，就與十方諸佛等同一類。

懺悔在佛教中與天主教的告解是一樣的意思，時時反省，自性起一念惡，滅萬劫善因，自性起一念善，得恆沙惡盡。

可愛的姝湄

   昨夜一場雨，早晨運動時樹葉上沾著雨水，看著就涼快。姝湄最近消化很慢，偶而胃裏的食物會回到嘴巴，做飯時讓她留在床鋪看天花板，配合著音樂讓她踢踢腳.抬屁股，孩子明顯的動的不夠，消化不良已好一陣子，每回換尿褲都要按摩肚皮已經是常規了。

六祖壇經

若欲修行   在家亦得

不由在寺

若真正想要修行，在家裡也可以，不一定要在寺院。

惠能在疑問品裏做的結論，再次指出禪宗之法，貴在自我，唯有自性如來，方能超脫，認為過去人們太仰賴藉由外在的善行積累功德，基本上是凡夫俗子們內心思欲.想求得福報，不是覺悟自性，談不上是真正修行，並告誡聽眾，只要有心，在家也可以修行，不需依賴外在環境。

可愛的姝湄

      可愛的姝湄這陣子正為吃飯費心，生活上或坐或躺加上新陳代謝緩慢，累積在肚子的食物難消化，吃完這餐吃下一餐，慢慢餵，正好我可以審思。

哎呀呀呀呀....

      彩虹媽媽聖誕節時在台上表演，歡樂.熱鬧。今早要車縫布時發現.....，布是反的.....，哎呀呀呀呀 ！這塊布我好喜歡，可惜啊！總是急，喜歡手作就是要慢慢做，時間只有1.2個小時，想到時間「心」就急了，以後要小心了。

六祖壇經

佛向性中作  莫向身外求

想成佛就要從自性中體悟，不需借身外事物。

直指人心，見性成佛。為刻意摒除外在因素，直求本性，此亦成為南宗禪信仰的核心，訴求的是修行者個人的慧根.領悟力。做了功德又心術不正，一切將徒勞無功。

悶

     在烏雲滿天，雨又下不來的情況下，等等.下雨了，午休自然睡久了。

東石漁港是養蚵.養蛤的海域，要乾淨的海水才養得來，遠方大海中有一沙洲，沙子綿密的很，腳踩著還真舒適，太陽西下前，一群遊客玩得倒是愉快。

六祖壇經

功德須自性內見

不是布施供養之所求也

功德需從自修本性中顯現，不是藉由外在布施.供養之行為來積累。

惠能說：有的宗派主張透過布施.建寺等手段累積功德，但信眾各有經濟能力之限，難道只有.有財力之人才能脫離此世.到達彼岸嗎？解釋：做了以上的功德，心邪.不知正法。功德在法身中.不在修福裏。

夢想

     小學的作文裏會寫到「夢想」，長大要做甚麼？現在我的夢想是完成以上的洋裝製作，成品是簡單的裁剪，應該是辦得到的。

     最近姝湄肚子脹氣的嚴重，我的肚皮按摩似乎救不了，左思右想在丟垃圾及做飯時讓姝湄看天花板（躺在床舖上），自已動動腳動動屁股，希望對姝湄的肚子脹氣有幫助。

六祖壇經

自若無道心   闇行不見道

闇行：在黑暗中摸索前進，忙瞎修練。

自已如果沒有道心，就像在黑暗中摸索前進，忙修瞎練，是不可能見道的。

六祖首次升座無相頌做結語，希望不管在家出家，都能依此修行，提醒在場大眾，若不自修，光記不練，是沒有任何益處的。

智慧與白癡的對比如「一燈能除千年暗，一知能滅萬年癡。」

夸父追日

     在報紙上看到一文章「夸父追日」，夸父每日見太陽，誇口要與太陽握手，於是從年輕追太陽到老，都沒追到，形容人與人間平行線無交集。

人們生活在追求幸福中，所追求的是累積財富，物質享受，昨天早上在自律神經叩門時乖乖躺著，硬是把它拒絕於門外，晚間已可做飯.看大陸尋奇，感謝！

       這次我明白.幸福是照護好自已及姝湄，往後將不在自責其他家人沒顧到，我們完好才能做想做的事，否則一團亂！

六祖壇經

常自見已過  與道即相當

佛的三障：修行佛法以求得解脫的三大障礙，為貪瞋痴之煩惱障.由身語意所造之業障.報障。

常能反省自已的過失，便接近佛道的境界了。

惠能所做的無相頌：無相即取遭遇一切境界，面對一切物相，能不愛戀.不執著的意涵，認為若能自見已過，與佛法境界也就庶幾相當。有一成語可以互為參證：放下屠刀立地成佛。

休閒

     生活裡除了姝湄佔了大部時間外，早上利用1~2小時做喜歡的事或採買或辦事，很快的累積了不少成品，蠻有成就的，辛苦也就不當一回事，常常在偷笑著。

六祖壇經

即使豁然  還得本心

當下就能覺悟，體會內心本有的佛性。

觀照本心，認識本有的佛性，便能即刻開悟，世間萬物都是意識的顯現，所以從自心之中頓時悟見佛性。只要沒有虛妄.凡聖等心，本來的心法原就完備自足。

生活是喜樂

    早晨運動時可放空可思索可想想喜歡的事也是幸福，喜歡把自已放在樹底下審思再審思。

    最近喜歡上洋裝，一直都喜歡洋裝，只是沒錢買，最近在網路看到許多洋裝，款式不難，正在努力生產中，當然要先試著做一件，才能量產。

六祖壇經

某甲講經   猶如瓦礫

仁者論義   猶如真金

印宗法師高興的合掌說道：我給別人講經，就像是一推瓦礫，惠能你講論佛法奧義，就像真金一樣珍貴。

於是為惠能剃度並拜為師父。惠能避免傳位的爭端，逃亡南方，隱遁在嶺南山區，混跡於獵人之間，多年後正式復出。

生活

      每天生活固定也是幸福，居服員來時我出門運動.採買.辦事.社區巡禮.吃喜歡的早餐，10：00一定回家，因為居服員帶姝湄外出散步時，才能專心手作，療癒呢！成就呢！

六祖壇經

不是風動  不是旛動  

仁者心動

風吹旛動，兩位僧人相爭，一說風動，一說旛動，惠能說不是風動，也不是旛動，而是你們的心在動。當時惠能已逃難15年，有一說是5年。

六祖說：人們經常執著在自以為是的見聞，理智之中，只相信自已所肯定的，並否定自已所否定的，這些個人所持的信念，都不過是人心的妄加臆測，而非一切事物的實相，唯有捨離心中的對待.分別與成見，使心念不停滯在事物的表象，真正的自我，才能不為外境所遮蔽，達到動靜一如之境。

美

         在網路找的覺得美

六祖壇經

迷時師度   悟了自度

弟子有癡迷疑惑時，需要有師父來度我，現在既已體悟了佛法大意，就該自已度自已了。

    為了逃避追殺，五祖夜裡親自送惠能到九江岸親自搖櫓，惠能要弘忍坐下，該由弟子搖櫓才是，並說：迷時師度 ，悟了自度。佛的存在像老師一樣，在眾生迷惘時給予指引，待到領悟自身的佛性之後，人人都可成佛了。

可愛的姝湄

       跟姝湄聊天說話，肚子老是脹氣不是辦法，花許多時間按摩肚皮，今晚與她溝通，以後居服員散步回家得到床舖自已運動，一直問她聽懂沒，常餵午飯餵到睡著，思索幾天決定這麼作，不知大孩子聽懂沒？明早開始。

六祖壇經

自古佛佛惟傳本體

師師密付本心

佛法授受是「以心傳心」，使後繼者自已體悟與領會，自古以來諸佛相承，只傳法身之本體，歷代祖師相繼，則只祕授對佛性的悟解。

五祖傳給六祖惠能，也告誡：佛法傳授是以心傳心，後繼者必須自已體悟與領會，袈裟容易引起爭端，希望傳到你便停止，領了袈裟生命就有危險，因此你必須趕快離開此地，，六祖一路往南逃與土匪生活好一陣子，負責煮食，但不吃肉，也會講道給土匪聽，為了吃飯，彼此也管不了那麼多，六祖來到廣州法性寺正式弘法，不再傳授袈裟，只傳佛法，強調「自性若悟，眾生是佛」，主張人人均有佛性，能夠悟見本性，即可成佛，遂使禪宗廣布天下。

幸福

    早晨的天空看來是炎熱的天氣，有些風但很小氣只有一些些。早上趁著居服在時溜出門運動去，回家時製圖了姝湄兩件襯衣，不想買現成的，因為都不吸汗，下午沒事審思「幸福」是什麼？

啊！做能做的事就是「幸福」。

六祖壇經

若識自本心   見自本性

即名丈夫.天人師.佛

丈夫：此指人中最勝者。

天人師：佛教的天道與人道均以佛為師。

不能認識自已的本心，即使學法多聞也沒有什麼益處，能認識自已的本心，見到自已本來的自性，就稱得上調御丈夫（佛有十號，其一為調御丈夫）。惠能悟性後五祖回應神秀學法多聞，卻不識本心，不見自性。夜裡為惠能說法以袈裟將窗戶遮蔽，在金剛經裏「應無所住而生其心」，惠能大悟「一切萬法不離自性」，記得惠能說：本來無一物，何處惹塵埃。聽了金剛經悟道，無一物中無盡藏，有花有月有樓臺。五祖說：在能夠見本心自性，能夠自悟自解，如此才能心心相印，是生命的印證。

   阿難尊者說： 只因我們妄想執著未能彰顯，因此累劫輪轉，無有出期。

   這篇還提到「青鳥」一書，是比利時劇作家莫里斯.梅特林克榮獲得諾貝爾文學獎的代表作，人們所追求的幸福［青鳥］就在身邊，卻常常捨棄追求心中所想的。