遙祝

     夏天就是躲在樹蔭下涼快。聯合報頭條：美軍空降師少將長.多那休在8/31夜間登機，是最後一位登機的美軍，另一位少將已被卡利斑槍殺，留下一台美式戰用軍機，又是一次歷史重演，台灣要警惕，心裡難過，願無辜的婦孺平安。

六祖壇經

心生種種法生

心滅種種法滅

佛經說：一切事物皆因心的活動而產生，心一旦活動了，一切事物也會因此而生；若心的活動停止了，則一切事物也隨之消滅。

印度馬鳴菩薩於「大乘起信論」中言道：世間一切萬物，都是由心啟動，因妄念而產生。所以世間一切萬物的分別，都是自心分別，只要離開了心，就沒有萬象可分別了。應知道世間萬物一切的境界，都是依眾生的無明與妄心而產生存在的，所以世間一切萬物，其實就好像映在鏡中的影像，是無法捕抓到實體的。只因心是虛妄的：所以心為無明所動而產生種種萬象，若無明消滅了便還歸本心，則種種萬象皆消滅。

心理學

    這是望春風的「歌譜」，很方便，Google就可尋得；在CP協會的「藝術治療課」裏，透過園藝.纏繞.音樂（每位家長有一個陶笛）.毛線.個體內心深層對話以線條呈現出個體的思惟，總結是個案明瞭現有資源的喘息服務？我並沒有在個別悟談裏找到燈塔，上課前深深期待著，總是落空，那就繼續在無邊大海裡遨遊，等待般若智慧吧！

六祖壇經

一華開五葉  結果自然成

達摩祖師說：一花繁榮開五葉，奠定了直指人心的禪門頓悟教示，自然便能結出禪宗興盛的果實來。

六祖惠能圓寂前弟子法海問衣缽傳誰，惠能說：依法寶壇經一書我所說之法的紀錄，依此書一代一代傳授給弟子，普渡眾生，不傳衣缽，禪宗初祖達摩傳法頌偈也說衣缽不再傳了。想要悟道的念頭，反而阻礙自已的修行，豈不是離成佛的那天越來越遠了。當花開五葉就不再傳衣缽，本來是個依據，反而使惠能逃難15年，躲在獵人隊裡躲避神秀的追殺。

劉姥姥逛大街

          粉紅色的雞蛋花

    今早是CP協會藝術治療最後一堂課，起了早，因為期待著單獨悟談的機會，心裡默默的期待能找到大海中的燈塔，自已飄蕩很久了，這回的課其實是想明瞭家長對公部門資源的利用，還是失望了。

    不管日子如何

    還是很愛姝湄

    凡事在愛裏包容

六祖壇經

諸惡莫作名為戒

諸善奉行名為慧

自淨其意名為定

戒：行為的約束。

慧：指對生命.世界真相的解悟。

定：禪定，即意志的鍛鍊。

一切惡事都不可以做，就叫做戒；一切善事都要切實奉行，就叫做慧；自已清淨心中的意念，就叫做定。

北宗神秀以佛教原始教義諸惡莫作，眾善奉行自淨其意解釋定.善.慧，南宗惠能以頓悟解釋，不否認神秀的教導，並對悟的解釋：一切萬法皆以自性為體，只有從自性生起作用，才是真正的戒.定.慧。白居易問佛，禪師：諸惡莫作，眾善奉行。三歲小孩也知，但八十老翁難做到。

我放鬆

     每天都會為姝湄做關節活動，不放棄任一關節，腦性麻痺就是關節會僵硬，從腳底到頭頂的放鬆，口腔裏面也不放過，但關節活動不是那麼好做的，姝湄已會聽指令，要她放鬆可以很快辦到，呵呵，可是花了不少時間。

三車是假  為昔時故

一乘是實  為今時故

羊.鹿.牛三車只是佛陀為了方便假借的三乘法，是為了過去迷途的眾生而施設的權教。大白牛車是為佛真實說的一乘實相法，是為了現今修持成熟的眾生所開顯的實教。

也是說誦經在日常生活中力行，時時刻刻，從未離開「法華經」。

好幸福

       香蕉碼頭的一人份餐

晨運後上市場採買，首先拿昨天訂的魚，好方便，已剁好並已分裝完畢，買菜是花時間的，冒著大太陽回家還要分類，想著街邊的涼水站.大紅西瓜，克制著想著回家吃愛玉.杏仁茶，台灣真幸福！

經頌三千部

曹溪一句亡

法達自以為念誦法華經三千遍的功力，來到惠能大師講經的曹溪寶林寺，一句話下，將功德之想全部破解消滅；假如不能明白超脫塵世的涵義與宗旨，又怎能停止累生累世競逐狂放的野性呢？

經文只是教導人超脫虛假而歸於真實，佛性似珍貴的財富專屬於自已享用，沒有傳承，是法華經的大意，任何事只有親身經歷，才能體會箇中滋味，禪宗的證悟也必定要親身實踐，而非談玄說妙，因此，不足為外人道。

東石之旅

    大海中的沙洲，很奇怪，東石是南台灣養蚵.養蛤的地方，汪洋大海中有一沙洲，成了旅遊景點，少不得買蚵.買蛤，沙洲中的沙子即綿密，腳丫子踩得極舒服，想必香港腳得醫治。

六祖壇經

自心歸依自性

是歸依真佛

自性歸依於自我本性，就是歸依真正的佛。

一切前提，總歸於自性清淨

.即心是佛，故歸依自性，即是歸依真佛，終能得般若之智，而至涅盤寂靜。

儒家所說的人性本善為思想的軸心。

藝術治療

       今早參加CP協會藝術治療課，老師安排在香蕉碼頭吃午餐，採美花坐，食物均分裝好，還有隔板隔著，並約好下週一在協會辦公室個別悟談，小團體但家長大都不願說出真心話，那就個別了，回程坐輕軌，那就是劉姥姥逛大街了，原本13號碼頭已改建的挺漂亮的。

時時勤拂拭   勿使惹塵埃

神秀大師對佛的體認

身是菩提樹，心如明鏡抬；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能對佛的體認

菩提本無樹，明鏡亦非擡；

本來無一物，何處惹塵埃。

人身如是一棵能自我覺悟的樹，人心好比一面清明光亮的鏡抬；時時刻刻不忘勤加拂拭，莫讓身心沾染世俗的塵埃。神秀的白話文。

神秀一偈，惠仁一偈，決定了誰是衣缽傳人？五祖對神秀說：未見本性，只到門外，未入門內。

啊！哈哈哈

   

    一片綠意盎然在冬季時樹上一片葉子不剩，這.算是新衣囉！ 沒做過花布系列，著急中.專注裏，居然剪錯花系列，哈哈哈哈哈！

   兩邊袖子花布是對的，衣身是錯的，喔！總是不專心。

六祖壇經

於一切法  不取不捨

即是見性成佛道

一切法：有為法.無為法.不

                不可說法。

對於一切法，不著取也不捨棄，如此就是見自本性成就佛道的。即對世俗沒有掛念.沒有追憶.沒有執著，不起虛偽妄想之心，以般若智慧（在生活裡所習得的經驗）照見一切事理。

禪宗主張即心即佛，佛性.佛法不必向外求取，本心本性即是，明白自心，即能解脫。

彩虹裏

     等到打疫苗的日子，心裡難免警張一下，手機號碼不對，1922要我依約前往，這回打完疫苗在中庭吹風，做些簡易的運動。姝湄昨夜一直有聲音，不知.知道媽媽心裡有牽掛試圖安慰？在彩虹群組裏說自已打了疫苗，彩媽要我多休息多喝開水，知道嗎！被觀照是一件幸福的事！

六祖壇經

心迷法華轉  心悟轉法華

心裡若執著迷惑，就會被法華經所役使，只拘泥於文字語言，變得盲目而不知所以；心中若清淨領悟，便能用「法華經」的智慧來修行，觀照萬物。

 惠能說：誦經的同時內心也遵照著經文修行，那麼就是「轉經」。若只是口誦經文，內心卻完全與經文無涉，那麼就是被經所轉。

為生活做預備

    後勁溪的水.今晨是蠻多的，真想跳進溪裡戲水，小時候旗尾溪每年都有人溺水，想想算了，天氣真熱，泳池又不能去，忍了2年。預備明早的疫苗注射，晨運後採買去，回家與姝湄玩耍，最近姝湄很黏人，已經23歲了是個老娃了。

一念心開   是為開佛知見

如果能了悟佛法，一念之間，心地開朗，就是開佛知見。

「道」在生活中，開悟的人，過一萬年如同過一天那麼自在，未開悟的人過一天卻像一萬年般煎熬。

生活

    看著一大片的綠草感覺輕鬆，聽說持續看綠色植物可放鬆眼睛疲勞，人們看手機一天難免要1~2個小時，好浪費時間，自已要謹醒著。

   樓上外勞宿舍冷氣滴水已有一段時日未見改善，以塑膠隔板隔開冷氣，是沒怎麼打攪我，日子久了仍是難以忍受，擔心自已的冷氣機被蛀成銹，只好這麼做了。

若但勞勞執念

以為功課者  何異犛牛愛尾巴

只是勞碌繁忙地持誦經文，當成每天必做的功課，卻又不體悟內容，實踐力行，那與犛牛愛護自已的尾巴，被慾望遮蔽了自已的內心又有什麼兩樣？犛牛愛惜尾巴常常以舌舔乾淨。

惠能大師認為佛祖來到世間，為的是啟發人對佛性的覺悟，使一切眾生得到佛的智慧，若執著於經文的誦讀，而在心念中沒有存著正念善意，那就等於自已蒙蔽了自已。

珠槿花

        早餐店前的朱瑾花

     天氣晴朗30度有著涼風吹拂，運動時並沒有流太多汗.甚涼，看到幾戶人家帶著小朋友來到後勁溪晒騎乘腳踏車，也是野外踏青。

    姝湄現在吃的不多中碗約七分滿，滿滿尖尖的輝煌時期已過，宣示著成長期告一段落，是憂是喜，真的不簡單，我與媽媽一樣喜歡準備多些.深怕孩子吃得不飽，往後備菜時得少些再少些，前陣子的陣雨，菜價還是貴得離譜，賣菜的媽媽說：無法下手批買，每週都休息，這是從未發生的事情，氣候變遷，往後將是家常便飯，得有心理準備！

但信佛無言  蓮花從口發

要相信佛陀什麼都沒說，「妙華法華經」裡的清淨蓮花，就會從你的口中散發出來。

頌經千遍若不解佛法.體悟，也不可能成為菩薩，傳授不在音聲言語，在於明心見性。聽聞佛法後，必須立即離開言語所說之法，方能體悟實相非相的真諦。佛不在言在心體悟。

夏天的洋裝

    管理員是位女性誇我的洋裝好看，夏天就要這麼穿，嘻！自已做的，棉布.1尺$40。姝湄一直要說話，一直說不出來，放下手中的事仔細聆聽....。

六祖壇經

前罪既不滅。過後復又生

何名懺悔

世俗人愚昧無知，祈求寬恕從前的過錯，卻不知斬除後來的罪惡，從前的過錯沒有消除，後來的過錯又從新產生，前罪既未消除，後過又跟著再犯，這樣怎能叫懺悔呢？

我放鬆

     剛割過草.好多鳥兒來吃糧 一靠近拍攝飛光了。姝湄是腦性麻痺兒，先天全身僵硬，媽媽常常掛在嘴裡的是「放鬆」，這女孩是可辦到的一下下而已，「CP」是英文學名，這人心裡完全沒爭戰，只擔心媽媽的存在與否，對人的感覺是敏銳的，與母親的生命彼此依附有著緊緊的連結。

不見人之是非.善惡.過患

即是自性不動

對待任何人，不著眼別人的是非.善惡.過失，是自性不動的禪功；一開口便說別人是非.長短.好壞，這和佛道相違背的。坐禪即不見別人的是非.善惡.過失，這些都是妄心所見的境相，便是禪的自性不動。此篇文章提到牛頓，說：一個人如果控制不了自己的脾氣，脾氣將控制你。

清新的早晨

       輕輕草地在雨後更清新，濕濕漉漉了一陣子才放晴，聽說又要下雨了，享受著放晴的天氣，先不想這麼多。

六祖壇經

心平何勞持戒？

行直何用修禪？

自心若是平等無等差，又何必秉持著戒律？心行純直無染，又何必定要修禪？知感恩要孝養父母，深義禮知上下體恤，謙讓則尊卑得以和睦，退忍可使眾惡平息，於日常生活豐富善行，不靠布施就想成佛，菩提的自性能從心尋找，哪需向外探索玄奧？依此行道，西方極樂世界就在眼前，生活即是「道」。

逛大街

    週日沒有居服員，帶姝湄社區走一圈曬太陽，與長輩們話家常。車好一條綁帶還沒有魔術氈，待出門時再買，2條可以替換著洗，週日就是可以睡到自然醒的日子。可是....姝湄7：00服帝拔癲液；早晚站上站立架給姝湄左翻身右翻身，現在換尿褲時可以自已翻身，省卻了力氣，輕鬆！

六祖壇經

定慧一體   不是二

定：指眼.耳.鼻.舌.身.意涉入實相萬境，但不隨緣散亂。

慧：心境俱空，而能照鑑一切事理。定慧為一體，不可割裂。

惠能說：有燈有光，沒燈就暗淡下來，燈是光的本體，光是燈的發用，名字雖不同，但兩者是合為一體的，定和慧的關係就像這樣。

做喜歡的事

    連著下雨，姝湄輪椅綁帶都發霉，真的潮濕，早上車的不順利，下線老是糾成一團，清理下線，上線換成較細的線.車縫才繼續完成綁帶。下著雨還是出門買菜去，將左手食指以膠袋套著，甲溝炎正在長指甲，要2個月的時間，雨不大，速去速回。

玫瑰是妹妹用掉下的貓毛做成的！

六祖壇經

常行十善   天堂便至

十善：與十惡相反，指不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄言.不綺語.不兩舌.不惡口.不瞋恚.不愚痴。

經常修行十善，天堂就容易到來。

惠能規勸道友，要自修行善才能成佛。佛教言天堂地獄，乃為了凡夫俗子得有上進之心。

早晨

    昨夜一場雨後勁溪的枝葉甚是乾淨，只是步行道路又多了泥土。要開學了，彩虹組在招募志工進校協助，開學第一天是亂糟糟的，只是未打疫苗沒登記，也好

協助多年也好休息了！

六祖壇經

迷人口說   智者心行

無知而迷惑的人，只會以口誦經修持，但有智慧的人，卻是心口合一，說到做到。

六祖在土匪群中藏匿15年，來到廣州法性寺，印宗法師正講授涅盤經，與法師談後知道是五祖傳人，便拜惠能為師，為惠能剃髮受戒，並在法性寺菩提樹下，開始講授五祖所傳的佛法，，說般若智慧的存在.作用.以及獲得的途徑，一切般若智慧都從人的本身原有的佛性而來，只要心中無所掛念，就是般若；除去愚昧執著，遵照修行，就是般若行（般若是之前的經驗面對眼前的難題）。

一天

     雨後的後勁溪人行道上多了泥沙，今早運動到一半見天空烏雲聚集，只好回家續在中庭把運動做完。昨早上外出採買，又見了兩位客人，實在忙碌。

     姝湄左手腕上傷口已愈合，感謝！最近夜晚樓上冷氣滴水聲伴我入眠，屏除外相的聲音，睡吧！居然有人已知冷氣滴水還在使用，舒適入眠把滴水聲留給底層的鄰居，「外勞宿舍」！

纏繞

    幸福是畫纏繞，非得專心一至才能完成，纏繞畫.縫紉.家務事都在專心中完成，不會想別的事，專心可以拋卻煩惱將惱人的事暫時拋越！CP協會的藝術治療，老師帶領幾位家長完成，起先一看哇！不可能的任務，在老師認真.快速的帶領下，每位家長完成的成品皆不一樣，看作品是可以看到內心的。

    前一天申請喘息居然可以成功感謝，姝湄賺到午餐後外出走走，看到她時神情非常愉悅，放心！一連2天沒看到三姊弟.姊的貼圖，急忙在line裡詢問，原來含飴弄孫樂矣!

六祖壇經   第四卷

口念心不行  如幻如化

如露如電

如果只是口中念佛，內心卻沒有真心實踐，就好像幻生.化形.露水.閃電一樣瞬間消失，並且虛幻不實，如果口中念佛，內心也切實篤行，才是心口相互契合。

惠能說：了悟自性，是成佛的唯一根據，篤實修行，則是成佛的唯一途徑。有一說，央求別人幫助，還不如靠自已努力來得實際些，喻指口裡念佛，心中卻毫無誠意修行，終是一點益處也沒有。

空中的蜻蜓

     連下了好一陣子的雨，放晴的天空許多蜻蜓在飛舞，枝葉是洗得非常乾淨，沒人整理的後勁溪，滿地落葉.果實，不見阿姨來免費打掃，希望她平安。

    1.5小時完成一件襯衣，覺得很讚，車工越來越滿意，感謝母親將我生的這麼巧，陽臺有一母親與女兒的照片，思念母親就看一看，與母親說說話也好。

六祖壇經

第四卷  

迷人口說  智者心行--

禪重實踐

於菩提樹下  開東山法門

惠能在早年智藥三藏從印度帶到廣州法性寺種植的菩提樹下，開始講授五祖弘忍所傳授的東山法門，惠能自從在五祖馮茂山的道場得到衣法之後，歷經千心萬苦，生命好像懸吊在一根細絲上，隨時處在危險之中。

可愛的姝湄

     疫情間.姝湄樂活班採line線上.上課，

    里長也關注.志工老師們認真的狀態令人動容，無私的奉獻最感人，樂活班的孩子真是幸福！

六祖壇經

不見自性外覓佛

起心總是大癡人

不見自性真如而向外求佛，起心動念便是大癡人。

惠能說：後代迷人，若能識眾生皆為五蘊和合的假象，即是佛性。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？

禪宗，以從心.性當下肯定個人成佛的本質，展現同為圓融教義的思想特質。

可愛的姝湄

    下雨天濕答答，盼望好天氣。可愛的姝湄.樹枝狀的四肢，左手磨破皮，已經幾天了，傷口還有血水，心裡難免焦慮，生活總有使人擔心.牽掛的事。

    覺得車工有進步！

六祖壇經

有情即解動   無情即不動

解：了解.明白。

動：事物改變原來的位置或  脫離靜止狀態。

不動：指領悟自性清淨無所動搖。

眾生因為有情識，才能了解什麼是動，不執著自我的情識，才能認清自性就是不動，修習此不動法門，就要像無情一樣，不為外境所動搖。

六祖臨終前所作的不動與無情，「不動」指清淨自性不為外境所迷，不著於相。「無情」指沒有執著自我的無我之情。並指修行者若只著重禪定，不以直心體悟佛法，便是執於法相，終究不能成佛，即坐禪是補助修行的方法，不靠肉身長時間維持固定姿勢即可，必須定（禪定）慧（智慧）一體，內外相照，能善於分辯諸相，證得自性本心，得到最高義理，才是真正不動。人若能了然現象世界裡的一切事物，根本都是虛幻不實，那麼所有的煩惱與苦痛，不全是傭人自擾嗎？

運動

     見天色黑雲滿天，只好在中庭運動，期間下了幾次陣雨，時而天晴時而陣雨，不知老天為何晴時多雲偶陣雨。

    姝湄左手手腕有一小傷口，在肚子上的綁帶來回搓揉，竟也成了滲水的傷口，今早.洗完澡，居服員將傷口以生理食鹽水洗洗，敷上藥膏包起來了，希望傷口趕快痊癒，這孩子似乎對痛沒知覺。

六祖壇經

道由心悟   豈在坐也

道要由心去體悟，怎麼可能憑恃坐禪而得呢？

六祖直指成就佛法，光靠坐禪習定是不可能的，如來之道就是自性清淨，若執著如來坐臥之相，只要禪定，是完全誤解佛說的法，並言道由心悟，豈在坐也。人不可把禪定當成解脫的不二法門，忽略了從心體悟佛性，才是解脫的根本之道。坐禪不是內心不起妄念而已，還需用心體悟佛性。

生活

     週日是休息日，當作的事要做，慵懶了一天是放鬆吧！

六祖壇經

和尚坐禪   還見不見

和尚坐禪，究竟有沒有見到佛性。

神會13歲見惠能，惠能當然要試試神會對佛性的體認，神會卻被惠能以拄杖打了三下，問他：吾打汝是痛？不痛？神會回說：亦痛亦不痛。惠能回說：我坐禪見佛也是亦見亦不見。緩緩解釋，見是時常省見自已心中的過失，而不見別人的是非.好壞，所以是亦見亦不見。神會了解惠能的用心，隨侍在旁，曾到北宋禪門休習三年，又回到惠能身旁嗣法揚教，針對神秀的北宋禪進行批判，達摩祖師的正統法系正是六祖惠能，神會的貢獻功不可沒。